Културна конотација на фестивалот Ќингминг и лунарно обожавање на третиот март, потеклото на предците
Културна конотација на фестивалот Ќингминг
„Фестивалот Ќингминг е еден од најважните традиционални фестивали во Кина. Тој не е само фестивал за луѓето да им оддадат почит на своите предци и да го негуваат споменот на своите предци, туку и врска за кинеската нација да ги идентификува своите предци, како и пролетна церемонија за пешачење, зближување со природата и охрабрување на нов живот“, рече Ши Аидонг, доктор по фолклор од Кинеската академија за општествени науки. Како важен дел од фестивалот Ќингминг, жртвените обреди, излетите и другите обичаи главно потекнуваат од Фестивалот на ладна храна и Фестивалот Шангси. Фестивалот на ладна храна е поврзан со разбирањето на природата од страна на древните луѓе. Во Кина, повторното раѓање на нов оган по ладната храна е преодна церемонија за збогување со старото и воведување на новото, откривајќи ги информациите за промената на годишните времиња, симболизирајќи го почетокот на нова сезона, нова надеж, нов живот и нов циклус. Подоцна, има значење на „благодарност“, а поголем акцент се става на сеќавањето и благодарноста за „минатото“.
Ладна храна забранета со оган, жртвување на гробница со ладна храна, Ќингминг прави нов излез со оган. Пред династијата Танг, ладната храна и Ќингминг биле два последователни фестивали со различни теми. Првиот бил за оплакување на мртвите, додека вториот бил за барање нова грижа за учениците. Јин и Јанг, здив на живот, двата имаат блиска врска. Забраната на оган е за производство на оган, жртвувањето на смртта е за спасување живот, што е внатрешна културна врска помеѓу ладната храна и Ќингминг. За време на владеењето на царот Сјуанзонг од династијата Танг, царскиот двор го утврдил обичајот на народно чистење на гробници во форма на владини декрети за Фестивалот на ладна храна пред Фестивалот Ќингминг. Бидејќи ладната храна и Фестивалот Ќингминг биле тесно поврзани со времето, обичајот на Фестивалот на ладна храна бил поврзан со Фестивалот Ќингминг многу рано, а чистењето на гробниците било проширено од ладна храна до Фестивалот Ќингминг.
По влегувањето во династијата Сонг, Ќингминг и ладната храна постепено се споија во едно, а Ќингминг го зеде жртвениот обичај на Фестивалот на ладна храна под свое име. Во исто време, обичаите на фестивалот „Пролетен Шангси“ исто така беа споени во Фестивалот Ќингминг. По династиите Минг и Ќинг, Фестивалот Шангси се повлече од фестивалскиот систем, а Фестивалот на ладна храна практично исчезна. Пролетта имаше само еден фестивал Ќингминг.
„Фестивалот Ќингминг е синтеза и сублимација на речиси сите пролетни фестивали, а обичајот на фестивалот Ќингминг има побогата културна конотација“, рече Ши Аидонг. За разлика од другите традиционални фестивали, фестивалот Ќингминг е сеопфатен фестивал кој ги комбинира „сончеви термини“ и „фестивалски обичаи“. Ќингминг од сончевиот термин е во пролетната рамноденица по, во ова време времето се затоплува, полн со виталност, луѓето пешачат, блиску до природата, може да се каже дека се придржува до денот, помага да се апсорбира природниот чист гас Јанг, ги растера студот и депресијата, е добар за физичкото и менталното здравје.
Почнувајќи од династијата Танг, ладната храна и Ќингмин биле врзани за празник, а различните годишни титули имале од четири до седум дена одмор, соодветно. Династијата Сонг била време кога животот станувал сè повеќе урбанизиран, а народните обичаи се развивале кон забава. За да им се овозможи на луѓето да чистат гробници и да излегуваат на Ќингмин, посебно е пропишано дека Таишуе има три дена одмор, а боречките вештини еден ден. „Карта на реката Ќингминг“ ја прикажува просперитетната слика на Ќингминг во тоа време.
Чистењето и прошетката на гробници, првично две различни културни теми, полека се интегрираа по династијата Сонг и продолжуваат да им се дава позитивно културно значење. Луѓето директно го поврзуваат обожавањето на предците со националниот карактер на кинеската нација, која придава големо значење на синовската побожност и внимателното следење на минатото, и сметаат дека обичаите на фестивалот Ќингминг ја одразуваат моралната свест на кинескиот народ да биде благодарен и да не ги заборави своите корени. Неговото културно значење е слично на западниот Ден на благодарноста. Постои длабока врска помеѓу активностите на обожавањето на предците и културата на синовска побожност длабоко вкоренета во кинеската култура, а оваа култура е столб на хармоничниот и стабилен развој на кинеското општество со илјадници години, што помага да се воспостави хармоничен меѓугенерациски однос помеѓу древните и сегашноста, претходниците и потомците, и дополнително да се промовира хармоничниот однос помеѓу човекот и човекот, човекот и природата. Ова е исто така народна основа на фестивалот Ќингминг со силна виталност.
Ши Аидонг истакна дека со развојот на производствените сили и еволуцијата на општествениот живот, на фестивалот Ќингминг порано се појавил тренд на трансформација од свето жртвување во секуларна забава, а гробницата на фестивалот Ќингминг станала празнично време за пролетно излегување. Бидејќи врбата е пролетната сезона, врбата и врбата се исто така уникатни обичаи и мода на Ќингминг. За време на Република Кина, денот на садење врба некогаш станал „Ден на садење“. Сепак, без разлика како се развива, жалоста и жртвувањето се најважните содржини на кинескиот Ќингминг.
„Без разлика дали од потеклото или од неговата еволуција, можеме да ги сумираме двете симболични значења на фестивалот Ќингминг, едното е „споменик на Денот на благодарноста“, а другото е „поттикнување нови студенти“.
Потеклото на обожавањето на предците на третиот ден од третиот лунарен месец
Церемонија на богослужба во родниот град на Динг Хаиши, Годината на Жолтиот цар, на 19 април (третиот ден од третиот лунарен месец) во родниот град на Сјуанјуан Хуангди - градот Синџенг, покраина Хенан.
Директор на организацискиот одбор на церемонијата Баизу, потпретседател на Кинеската асоцијација за културни истражувања Јанхуанг, претседател на CPPCC на покраината Хенан, Ванг Шу, рече дека уште од античките времиња постои поговорка „3 март, роден Сјуанјуан“. Обожувањето на Жолтиот цар Сјуанјуан е традиционална церемонија на кинескиот народ. Првпат се гледа во историски материјали, кога во пролетниот и есенскиот период. По династијата Танг, постепено стана регулатива, која се протега до денес.
Според историските записи, градот Синженг во покраината Хенан бил наречен Земја на мечките за време на Жолтиот цар. Постојат повеќе од 20 културни реликвии од Жолтиот цар, и тоа е местото каде што е роден Жолтиот цар, каде што го започнал својот бизнис и го основал својот главен град. Сјуанјуан Хуангди во оваа област ги водеше војниците Сјуде Жен, ги смируваше луѓето, четврти степен, царот Ронг Јан го обедини светот.
Подоцнежните генерации, за да ги одбележат заслугите на Жолтиот цар, секоја година на третиот ден од март во родниот град на Жолтиот цар одржуваат разни активности за обожавање на предци, особено во пролетниот и есенскиот период, името на државата Женг е да продолжи понатаму со оваа народна активност, искачувањето на третото мартско искачување на планината (лоцирана во градот Синженг, реликт на активноста на Жолтиот цар) ги обожава активностите на Жолтиот цар Сјуанјуан, а формирањето на фолклорот продолжи.
Ванг Ликун, професор на Универзитетот Хенан, рече дека покрај фактот дека Жолтиот цар се сметал за културна икона во цивилизираната ера, постоел уште еден важен фактор: Жолтиот цар бил заеднички предок на кинеската нација.
Според организацискиот одбор на Церемонијата за обожавање на предците во родниот град на Жолтиот цар во годината Дингхај во покраината Хенан, организираните активности за обожавање на предците во големите размери во градот Синженг, родниот град на Жолтиот цар, започнале во 1992 година, а подоцна еволуирале во Фестивалот на културата Јанхуанг, кој се одржал повеќе од 10 пати. Според лунарниот календар од 3 март 2006 година, покраината Хенан во годината на церемонијата за обожавање на родниот град на Жолтиот цар беше успешно одржана во градот Синженг, имајќи поголемо влијание дома и во странство.
Како заклучок, ние, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., исто така, ќе ги промовираме нашите производи на овој ден, ние сме Roewe &MGиМАКСУСдобавувач на целосни автомобилски делови на едно место, доколку сте заинтересирани за нас, ве молиме контактирајте не!
Време на објавување: 03 април 2024 година